5月25日晚七点，厦门大学东南亚研究中心第六期国关系列读书会暨第三场南洋真人馆沙龙在南洋咖啡馆举行，主讲嘉宾为本院许可副教授，许老师是新加坡国立大学东南亚研究项目博士、牛津大学访问学者，其分享的主题为东南亚研究领域泰斗级人物本尼迪克特·安德森眼中的民族主义与东南亚研究。

首先，许可老师播映了一段纪念本尼迪克特·安德森的视频，结合安德森的自传A Life Beyond Boundaries，向大家介绍了他的生平与学术背景，并说明自己与安德森和康奈尔学派的渊源。其后便开始了本次读书会的重点内容——安德森的著作、学术思想及其根源。

许可老师从《想象的共同体：民族主义的起源与散布》一书的开端讲起，安德森在本书的开篇提出疑问：马克思主义是国际主义的，认为社会主义最终会导致国家、民族界限的消失，这样一来，怎样解释社会主义国家之间的冲突？由此安德森提出了“想象的共同体”的概念，并指出在宗教改革中，《圣经》被翻译为世俗语言，形成了世俗阅读群，有着共同的思想基础和交流内容，因之产生了对这个群体的认同，成为想象的共同体。当他们为这个想象的共同体进行战争获得领土，为此牺牲时，国家就开始形成了。想象的共同体是一种社会心理学上的“社会事实”，与资本主义、印刷科技与人类语言的多样性一起，成为“民族”这种特殊的政治认知有可能产生的条件和历史过程。

许老师还推荐了安德森的另外两本书：《比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界》和《语言与权力：探索印尼的政治文化》，他就安德森的语言民族主义，向大家介绍了欧洲的语言体系，并强调了对研究对象的爱、田野调查以及学习语言在研究中的重要性，他认为，“只有懂得研究对象的语言，才能真正理解他们的思想”。

在最后的交流环节，张长虹老师分享了原南洋研究所所长廖少廉教授的一段话，他作为安德森的学生和挚友，表达了对安德森的尊敬与缅怀之情：安德森亲自给本科生上课，总是那么认真，给人很多启发；无保留地分享其研究体会，学习东南亚多种语言，并语重心长地说：“我们做东南亚研究的一定要了解当地人民的心和真实感受”。

民族主义是把双刃剑，许可老师就安德森具有世界影响力且有争议性的观点与师生们展开了深刻的探讨。王昭晖老师对印刷资本主义观点的重要性提出质疑。其后，几位老师和同学讨论了有关伊斯兰教和华侨华人的问题。许老师认为，研究应从原典出发，需探寻文化的源头，方能有无尽之“活水”，发现真的问题。

这场激烈的思想碰撞在深入的交谈后落下帷幕，留给大家的是对国家与民族、语言在学术中的作用以及一些现实政治问题的批判性思考，让师生们更真切地意识到应有的学术担当与人文情怀。本尼迪克特·安德森被形容为“同情弱小民族的入戏的观众”，他研究民族主义是尝试在“认识和理解”的基础上建构一个更大的“世界体系”，安德森追求的是人类美好秩序，希望人们远离战争和漂泊。

图文/赵琦瑾

排版/温艳平